Monografia in operele lui Ion Creanga

Monografia in operele lui Ion Creanga

Satul si taranul au constituit o permanenta sursa de inspiratie pentru scriitorii nostri care au creat in operele lor tipuri umane de o deosebita autenticitate si vigoare pornind de la realitati apartinand unor epoci si zone geografice diferite.

Marele povestitor Ion Creanga realizeaza in "Amintiri din copilarie" fresca satului moldovean din a doua jumatate a secolului al XIX-lea. Lumea satului apare in toata complexitatea ei cu aspecte si figuri tipice, munca, petreceri si obiceiuri.

In monografia sa "I. Creanga. Viata si Opera" G. Calinescu afirma (ca si Maiorescu, G. Ibraileanu, J. Boutiere s.a.) ca marele nostru povestitor este "poporul roman insusi, surprins intr-un moment de geniala expansiune". G. Ibraileanu vede in creatorul lui "Harap - Alb" un "Homer al nostru", fiindca in "Creanga traiesc credintele, eresurile, datinile, obiceiurile, limba, poezia, morala, filosofia poporului" ("Scriitori romani si straini"). N. Manolescu este primul critic care ii atribuie povestitorului o gandire originara asupra vietii, scotandu-l astfel din categoria scriitorilor populari, teorie ce a fost dezvoltata de G. Muntenu ("Introducere in opera lui I. Creanga").

Intrucat priveste "Amintirile" se poate vorbi de tipuri vii in sensul autenticitatii. O mama de la tara isi cearta copiii, un tata se intreaba cu ce o sa-si tina baietii in scoli, copiii fac nebunii, un popa joaca cu poalele anteriului prinse in brau, toate aceste anecdotic pe putine imagini. Intamplarile sunt adevarate, dar tipice, fara adancime. Aceeasi materie povestita cu alta gesticulatie si-ar pierde tot aerul acela viu. In "Amintiri din copilarie" este simbolizat destinul oricarui copil : de a face bucuria si supararea parintilor si de a o lua si el cu incetul pa acelasi drum pe care l-au luat si-l vor lua toti. In "Amintirile" lui Creanga nu este nimic individual, cu caracter de confesiune ori jurnal. Creanga povesteste copilaria copilului universal.

Desi satul lui Creanga pare a trai fericit, amaraciunea razbate: "mai bine despre copilarie sa povestim, caci ea singura este vesela si nevinovata".

In romanul "Amintiri din copilarie" de Ion Creanga este normal ca totul sa para frumos si fericit, fiind privit satul cu ochii copilului care nu are alta ocupatie decat jocul si zburdalnicia. Insa unele afirmatii ale autorului lasa sa se inteleaga ca neajunsurile si necazurile nu i-au ocolit nici pe humulesteni : "Ce-i pasa copilului cand mama si tata se gandesc la neajunsurile vietii, la ce poate sa le aduca ziua de maine, sau ca-i framanta alte ganduri pline de ingrijorare."

Oamenii din Humulestiul copilariei sale, "sat vechi razasesc, intemeiat in toata puterea cuvantului" erau "gospodari tot unul si unul" care stiau "a ivarti si hora, dar si suveica".

Creanga ne vorbeste despre ocupatiile de baza ale locuitorilor care erau negustori, harabagii, ciubotari, crescatori de vite. Taranul lui Creanga este un om harnic, muncitor, nestiutor de carte, dar dornic sa-si dea copilul la scoala pentru a-l face preot intrucat acesta este scutit de o serie de obligatii. Smaranda Creanga, mama autorului, doreste ca fiul ei sa ajunga preot chiar daca ar trebui sa faca mari sacrificii. In lumea satului descris de Creanga, omul este privit prin prisma utilitatii lui. Semnificativ pentru satul lui Creanga este chiar gospodaria parinteasca. Mama sa tesea si facea sumane, iar tatal sau le vindea la iarmaroc.

Ceea ce caracterizeaza satul lui Creanga este harnicia care aduce bunastare si veselie. In prima si a treia parte a "Amintirilor", autorul descrie asezarea satului intr-un registru foarte intins de activitati, intemeiat pe treburile gospodaresti, intr-o dinamica permanenta, de aceea dimensiunile sunt de viata eterna. Humulestiul este ca viziune artistica un sat etern pentru ca oamenii lui intruchipeaza virtuti si capacitati morale legate de viata de familie, cu nevoile si aspiratiile ei dintotdeauna. Atat in basme cat si in "Amintiri", omul si comunitatea umana sunt surprinsi, insa, ca permanente, "materia e mereu universala, personajele tipice in gradul cel mai inalt" (N. Manolescu , "Recitind povestile lui Creanga").

La inceputul fiecarui capitol din "Amintiri" autorul descrie satul ori casa parinteasca, mediul. Descrierea e insa foarte saraca. Numarul personajelor este mare fara ca portretul lor sa fie adancit in mod deosebit. Eroii se pot imparti nu dupa "caracterul interior, moral putin desfasurat, ci dupa debitul verbal" : vorbitorii sunt "molatici ori plini de reticenta, ori galgaietori si muscatori" (G. Calinescu). Femeile fac parte din ultima categorie si autorul le pune sa vorbeasca cu o voluptate extraordinara.Iat-o pe Smaranda : "- Sarmane omule! daca nu stii boaba de carte, cum ai sa ma intelegi? Cand tragi sorcovetii la mustata, de ce nu te olicaiesti atata? Petre Todisiicai, crasmarul nostru, asa-i ca ti-a mancat noua sute de lei? Rustei lui Valica, si Mariucai lui Onofreiu, gasesti sa le dai si sa le razdai? Mai omule, mai! Ai sa te duci in fundul iadului si n-au sa aiba cine te scoate, daca nu te-i sili sa-ti faci un baiet popa .". Barbatii au dimpotriva, vorba apasata, moale, cu o intonatie usoara de dispret pentru femeie, ca Stefan a Petrei : "Doamne, mai femeie. Doamne, multa minte-ti mai trebuie.", "Ian taci, mai femeie, ca biserica-i in inima omului.". Povestitorul surprinde personalitatile neaccentuate, asa cum apar in viata de toate zilele, atunci cand nu cunoastem nimic din intimitatile lor, din gandurile sau sentimentele ce le anima.

In partea a doua, Creanga evoca gospodaria si celula familiei, iar in ultima parte a "Amintirilor", apare sentimentul solidaritatii cu vatra care este atat de puternic, incat desprinderea de ea este dureroasa. Creanga nu vrea sa plece din Humulesti in toamna anului 1855 la Iasi asa cum "nu se da scos ursul din barlog, taranul de la munte, stramutat la camp si pruncul dezlipit de sanul mamei sale".In satul lui Creanga, munca este o forma de existenta si apare in coordonatele cele mai intime, in ritmurile si miscarea ei specifice. Humulestenii, razesi fara pamanturi sunt harnici si iscusiti. Indeletnicirile se desfasoara la claca sau la sezatori, iar cantecele si jocurile de sarbatori coloreaza timpul si locul. Ion Creanga isi pune eroii sa actioneze intr-un mediu autentic, respectiv satul moldovenesc de la poalele muntelui in esenta lor dintotdeauna, cu tot ce are specific : relatii inter-umane, ocupatii si obiceiuri, institutii. Intalnim agricultori, crescatori de animale, dar mai ales negustori cum este tatal lui Nica, ca si majoritatea humulestenilor, "razesi fara pamanturi". Barbatii vindeau "itari, bernevici, camesoaie, laicere si scorturi inflorite, stergare de borangic alese si alte lucruri", de aceea saptamanal sunt organizate targuri si iarmaroace. Femeile stateau acasa, torceau, teseau, ocupandu-se totodata si de copii. Femeile au grija casei, barbatii pe aceea a ogorului si a vanzarii produselor, iar copiii se joaca. Cu totii isi stiu rostul dintotdeauna, ca in "vorba" lui Stefan a Petrei : "Daca-i copil, sa se joace; daca-i cal sa traga; si daca-i popa, sa ceteasca."

Dintre chipurile de tarani ce retin atentia sunt cel al mamei si al tatalui lui Creanga. Stefan a Petrii este un om harnic si gospodar care dispretuieste invatatura pentru ca o gaseste straina de firea taranului, isi iubeste copiii si face totul pentru a le asigura cele necesare. Smaranda Creanga insista ca fiul ei sa invete pentru ca ea are frati cu invatatura. Este o femeie harnica, cu dragoste fata de copiii ei. Portretul fizic lipseste, dar Creanga insista asupra celui moral scotand in evidenta dragostea de mama care se sacrifica pentru copiii ei.

Realitatea satului moldovean al lui Creanga este completata si cu alte aspecte. Creanga ne vorbeste de medicina empirica practicata de "doftorii" satului, cum era mos Vasile Tandura si altii care-l scapa de "cinstita" holera frecandu-l cu otet de leustean si apoi infasurandu-l intr-o panzatura pe care au intins hostinele fierbincioare dupa ce le-au prejit la foc intr-un ceaun mare. Un loc insemnat in mentalitatea inapoiata a satenilor il ocupa superstitiile, de care cu ironie, uneori, vorbeste Creanga.O caracteristica specifica muntenilor, reflectata si in opera lui M. Sadoveanu, o constituie conservatorismul, lipsa de receptivitate in fata noului. Smaranda, ca orice femeie de la tara, traieste intr-un mediu invadat de superstitii si este foarte religioasa, motiv pentru care sotul ei o ironizeaza deseori : "Poi, da, mai femeie, tot esti tu bisericoasa de s-a dus vestea; incaltea ti-au facut si baietii biserica aici pe loc dupa cheful tau, macar ca-ti intra biserica in casa de departe ce-i". Din aceasta credinta neclintita vine dorinta ei de a-si vedea baiatul popa.Desi lumea operelor lui Creanga nu este complexa, in sensul ca eroii nu sunt urmariti pana la capat, acestia au totusi semnificatii umane autentice, sunt simboluri de viata. "Oamenii lui Creanga sunt vii ca viata, schimbatori ca ea, naturali ca radacinile ei de care nu se por desprinde." (P. Constantinescu, "Figuri literare").