Homosexualitatea in Grecia Antica

Homosexualitatea in Grecia Antica

Pana in a doua jumatate a secolulul XX, istoricii au evitat sa discute problema sexualitatii vechilor greci. In 1901 clasicistul engley John Addington Szmonds a publicat "A Problem in Greek Ethics" in care se punea problema homosexualitatii in Grecia Antica, dar cartea a fost destinata exclusiv pentru psihologi si juristi, aparand in mai putin de 100 de copii. Primul tratat important in limba engleza despre homosexualitatea vechilor greci este "Homosexualitatea grecilor" publicata deK.J. Dover in 1978.

Prin contrast, astazi homosexualitatea in Grecia Antica este un subiect amplu discutat, iar cei care pledeaza pentru completa acceptare a stilului de viata homosexual fac des referiri la practicile si atitudinea vechilor greci, foarte respectati. Totusi, practicile grecilor sunt foarte diferite de cele sustinute de moderni. Practicile homosexuale grecesti implicau exprimarea iubirii si a fidelitatii, dar erau puternic inradacinate in cultura lor sociala, avand limitari distincte.

Se pareca relatiile homosexuale erau larg raspandite in Grecia Antica. Este posibil ca Ahile si Patroclu din Iliada lui Homer sa fie simboluri ale homosexualitatii masculine. Poetii greci au scris despre dragostea homosexuala iar filozofi si scriitori ca Platon, Xenofon, Plutarch au discutat problema. Platon a facut urmatorul comentariu: "Homosexualitatea este considerata rusinoasa de catre barbari si de catre cei care traiesc sub guverne despotice, la fel cum si filosofia este considerata rusinoasa de catre acestia"

Tragediile pe aceasta tema au devenit foarte populare, iar Aristofan a realizat comedii despre relatii intre barbati. Unele vase prezinta relatii homoerotice, iar sute de inscriptii celebreaza iubirea dintre tineri. Politicieni, rozboinici, artisti si scriitori celebri se crede ca au avut relatii homosexuale.

Un pasaj important care pledeaza impotriva homosexualitatii se regaseste in "Legile" lui Plato. In acest pasaj, un strain atenian condamna comportaentul homosexual ca fiind nenatural, atribuindu-l unei dorinte nestapanite. Nu este clar daca Plato insusi impartaseste aceasta viziune.

Prin contrast, atractia si relatiile homosexuale cu un inferior erau frecvente, aprobate de societate si chiar considerate un semn al masculinitatii.

Homosexualitatea in viziune budista

Budismul este impartit in mai multe ramuri, cele mai importante fiind budismul tibetan si budismul theravada. Conform invataturii lui Buddha, sunt doua principii de viata: viata calugarilor si cea a oamenilor simpli. Calugarii budisti sunt celibatari, trebuind sa practice abstinenta de la orice forma de relatie sexuala. Nu exista nici o regula care sa interzica calugarirea homosexualilor. Totusi, Buddha se opunea calugaririi celor care manifestau un comportament homosexual pronuntat. Textele sacre budiste contin numeroase exemple de relatii homosexuale intre barbati, fara a mentiona contactul sexual.

Laicii budisti trebuiau sa respecte cele cinci principii morale, unul dintre ele fiind acela de a nu avea "un comportament sexual imoral". In mod traditional acest concept include violul, hartuirea sexuala, molestarea minorilor si adulterul. Cum homosexualitatea nu este mentionata explicit in invataturile budiste, cei mai multi interpreti considera ca comportamentul homosexual trebuie judecat si apreciat in acelasi fel cu cel heterosexual. Casatoria nu este un principiu obligatoriu in practica budista. Totusi, populatia din aceste tari nu este foarte deschisa fata de practicile homosexuale. Acest fapt se datoreaza normelor culturale, mai ales conceptului de karma, prevalent inca in tari precum Tailanda. Din acest punct de vedere, caracteristicile unei persoane sunt determinate de pacatele sau faptele bune din trecut, astfel ca homosexualitatea poate fi determinata de comortamentul sexual imoral. Din aceasta cauza, miscarile pentru drepturile homosexualilor nu prea au succes.

Dalai Lama, liderul spiritual al Tibetului a declarat in 1997 ca actul homosexual este nenatural, desi atractia sexuala este naturala, dar trebuie controlata. Desi este impotriva comportamentului homosexual, Dalai Lama militeaza pentru egalitatea in drepturi indiferent de orientarea sexuala.

Viziunea crestina asupra homosexualitatii

Nu exista o pozitie unica a crestinismului fata de homosexualitate. Desi crestinii confirma importanta acceptarii homosexualilor in comunitati si protejarea drepturilor civice, din punct de vedere religios, unii crestini condamna actul homosexual ca pacatos, in timp ce altii il considera natural. Multi teologi importanti au criticat aspru racticile homosexuale de-a lungul istoriei.

Viziunile difera intre unele secte crestine, dar sunt cel mai des intalnite intre grupurile liberale si conservatoare din cadrul aceleiasi secte. Recent, divergentele legate de homosexualitate au fost puse in prim-plan in legatura cu hirotonisirea lui Gene Robinson, un homosexual declarat, in cfunctia de episcop protestant, problema amenintand sa produca o ruptura in cadrul acestei confesiuni.

La fel cu multe dezbateri crestine pe probleme etice, problema este centrata pe interpretarea Bibliei prin prisma contextului istoric, semnificatiei cuvintelor si stiintei moderne.

Biserica adventista se opune practicilor homosexuale. Ei considera ca Biblia interzice relatiile sexuale in afara casatoriei ca fiind contrare ordinii divine. Biserica catolica recomanda castitatea si abstinenta atat persoanelor homosexuale cat si celor homosexuale, hirotonosirea persoanelor homosexuale fiind obligatoriu precedata de cel putin trei ani de abstinenta.

Comunitatea portestanta este impartita in legatura cu acceptarea homosexualilor. In general, provinciile din America de Nord, Europa, Australia, Noua Zeelanda si Africa de Sud considera ca nu exista argumente in Biblie pentru pentru condamnarea homosexualitatii. Alte comunitati, cum ar fii marea parte a Africii si Indiile de Vest considera comportamentul homosexual ca fiind un pacat.

Cateva confesiuni crestine nu considera actul homosexual ca pe un pacat. Comunitatea metropolitana este devotata aceeptarii homosexualilor. Biserica unitariana si anumite comunitati protestante si luterane accepta oficierea de casatorii homosexuale.

Cu toate ca cele mai multe confesiuni crestine considera homosexualitatea nenaturala si imorala, opunandu-se hirotonosirii preotilor cu aceasta orientare si oficierii de casatorii intre persoanele de acelasi sex, crestinii in general sustin legalizarea drepturilor si toleranta fata de acestia.

Acceptarea homosexualilor de catre religia hindusa

Problema este foarte controversata, dat fiind faptul ca textele religioase hinduse nu trateaza in mod explicit problema. Exista diferente mari in randul hindusilor daca homosexualitatea ar trebui acceptata sau nu, pe fondul invataturilor despre iubire si casatorie: iubirea este considerata o forta eterna; dorinta erotica este vazuta ca cea mai legitima placere pamanteasca. Multe divinitati hinduse sunt androgine. Oponenti isi bazeaza pozitie pe mai multe argumente: iubirea romantica este naturala doar intre persoane de sex opus, fiind imposibila intre homosexuali, din aceasta cauza practicile homosexuale sunt gresite; una din cele trei functii ale casatoriei este procreerea; din moment ce un cuplu de homosexuali nu poate avea un copil, nu ar trebui sa le fie permisa casatoria; sexul in afara casatoriei este imoral. Sustinatorii argumenteaza ca nu exista nici un temei religios pentru interzicerea casatoriile intre persoanele de ecelasi sex.

Homosexualitatea si islamismul

Homosexualii sunt condamnati in Coran si in discursurile profetului Mohamed. Cu toate acestea, atractia homosexuala nu este considerata reprobabila. Legea islamica se ocupa mai ales decomportamentul public si astfel se considera ca homosexualitatea nu este condamnabila daca nu este manifestata. Desi este universal acceptat ca homosexualitatea contravile legii islamice, exista opinii diferite in legatura cu pedepsele care ar trebui aplicate, desi majoritatea considera ca homosexualitatea trebuie pedepsita la fel ca adulterul: prin pedeapsa capitala pentru cei casaoriti.

Practica homosexuala se pedepseste cu moartea in cinci tari islamice: Arabia Saudita, Iran, Mauritania, Sudan si Yemen. Situatia este neclara in Emiratele Arabe Unite, in timp ce in tari precum Bahrain, Pakistan, Malaezia sau Algeria se pedepseste cu inchisoarea, cu amenda sau pedepse corporale. In Turcia sau Egipt, comportamentul homosexual nu este interzis prin lege.

Multe organizatii internationale pentru protectia drepturilor omului condamna legile islamice pe motiv ca pedeapsa cu moarte nu este stipulata in Coran pentru aceasta practica.

Homosexualitatea in viziune iudaica

Scriptura condamna relatiile homosexuale ca o greseala capitala. Se considera totusi ca atractia homosexuala nu este pacatoasa, desi nenaturala. Rabinii clasici nu discutau problema actuala a inclinatiei biologice sau psihologige spre homosexualitate. Pana de curand se considera ca practica homosexuala are doar cauze precum perversitatea sau boli mentale, dar studiile recente au dus la schimbarea parerii rabinilor. Desi multi conservatori se opun inca integrarii evreilor homosexuali in comunitate, primirea lor in sinagogi si posibilitatea lor de a deveni rabini sau cantori, a inceput sa se raspandeasca ideea ca acestia trebuie ajutati si acceptati in lumina suferintelor indurate. Autoritatile evreiesti considera ca legile tradtionale impotriva homosexualitatii ar trebui modificate pentru a reflecta noile interpretari ale sexualitatii. In prezent, unele comunitati evreiesti accepta si oficiaza casatorii intre persoane de acelasi sex.

Oponentii religiosi ai miscarilor pentru drepturile homosexualilor considera ca reformarea legilor care se opun acestor practici ar duce la inmultirea lor, fapt care ar contraveni credintei. Opozitia fata de egalitate in drepturi, casatorii intre persoanele de acelasi sex si legislatia impotriva discriminarii este asociata cu viziunile religioase conservatoare. Unele grupuri religioase au organizat boicoturi ale corporatiilor care sustin comunitatea homosexuala.

Exista grupuri religioase care considera homosexualitatea acceptabila din punct de vedere moral. Unii sunt de parere ca nu exista argumente in scripturi pentru interzicerea homosexualitatii si considera necesara incetarea opresiunii si a stigmatizarii fata de homosexuali.