SCHIMBARI SOLIDARE IN RAPORTURILE DINTRE SEXE SI RAPORTURILE DINTRE GENERATII

SCHIMBARI SOLIDARE IN RAPORTURILE DINTRE SEXE SI RAPORTURILE DINTRE GENERATII .

Istoria ultimelor doua secole exprima slabirea puterii patriarhale , asupra copiilor , concomitent cu slabirea progresiva a dominarii sotiei de catre sot . Aceasta miscare - care s-a accelerat in cursul istoriei recente - arata interdependenta care exista intre raporturile dintre generatii si raporturile dintre sexe si care se traduce prin evolutii solidare . Desigur, relatiile de dominatie intre generatii difera in mod fundamental de cele care exista intre sexe : fiul trebuie sa ia locul tatalui si sa-si exercite, la randul sau, puterea .

Legatura intre raporturile dintre sexe si raporturile dintre generatii este , totusi , foarte stransa . Plecand de la aceasta evidenta , C. Attias - Donfut a formulat ipoteza potrivit careia miscarea de egalitate a sexelor implica o apropiere a generatiilor . Pentru a testa aceasta ipoteza , sociologii francezi au inclus in ancheta " Trei generatii " , cu titlu de indicatori , stilurile de educatie( prezentate anterior) instrumentate in intrebari despre atitudinile diferentiale cu privire la educatia fiilor si a fiicelor si impartirea sarcinilor intr-un cuplu .

Rezultatele au aratat ca modelele si conceptiile educative ale tatilor si ale mamelor cu privire la copiii lor s-au modificat , in sensul apropierii simultane intre sexe si intre generatii . Astfel , femeile mai in varsta considera , mai mult decat partenerii lor , ca " este mai important sa pregatesti pentru viata profesionala un baiat decat o fata " . ( ibidem ) O viziune total opusa se constata in generatiile urmatoare : femeile gandesc acest lucru din ce in ce mai putin . Acest aspect este redat de datele anchetei : 46% dintre femeile din G1 ( generatia varstnica ) sunt de acord cu enuntul sus-mentionat ; procentul scade la 29% pentru generatia intermediara ( G2 ) si la 13% pentru generatia tinerilor, G3. h). Mai mult , se constata ca relatia privilegiata mama - fiu ce caracterizeaza ( G1 ) lasa locul unei relatii privilegiate mama - fiica pentru generatia " pivot " . Acest fapt este exprimat si de relatia de intrajutorare mama - fiica in cazul cresterii copiilor fiicei , atunci cand acestia sunt mici . Este modul concret de sprijinire a evolutiei profesionale a tinerelor mame , de catre generatia intermediara .

Fenomenul a fost evidentiat si studiat , in 1995 de catre Jean - Pierre Terrail . In studiul sau despre trei generatii de femei - de la bunicile menajere la mamele active necalificate si pana la fetele calificate intr-o meserie / activitate - , Terrail insista asupra rolului mamelor in procesul de emancipare a fiicelor care muncesc . ( Terrail , 1995 , p.113 )

Legatura intre generatiile de femei se schimba odata cu modificarile ce apar in cuplu, in mod special cu cele care privesc repartitia sarcinilor intre parteneri . Aceste modificari au fost explorate de catre C. Attias - Donfut si colaboratorii sai prin intermediul a doua serii de intrebari : prima se refera la atitudinile relative cu privire la diviziunea muncii dorita in interiorul unui cuplu; cea de a doua se refera la repartitia reala a sarcinilor , asa cum este traita de parteneri intr-un cuplu ( sau, in cazul persoanelor despartite - vaduve sau divortate - asa cum aceasta experienta a fost deja traita).

Raspunsurile au fost sistematizate in doua modele dihotomice : unul traditional , celalalt modern .

In cazul modelului traditional , majoritatea sarcinilor revin femeii , barbatului revenindu-i doar datoria de a " castiga bani pentru intretinerea menajului " . Chiar si activitatile de organizare a timpului liber , de educare a copiilor sunt slab impartite , sarcina indeplinirii lor revenind tot femeilor .

In ceea ce priveste modelul modern , majoritatea activitatilor educative si de organizare a timpului liber sunt impartite intre soti, mai mult sau mai putin echitabil . Sarcinile strict menajere, si, mai ales, intretinerea hainelor , revin in mod preponderent femeilor ( se constata totusi o mica contributie a sotului ) .

In principiu, de la bunici la nepoti practicile evolueaza catre un model egalitar de impartire a sarcinilor intr-un cuplu . Ponderea adeptilor unui cuplu modern creste de la 25% in G1 ( generatia varstnica ) la 62% in G2 ( generatia " pivot " ) , iar ponderea " practicantilor " creste de la 23% in G1 , la 58% in G2 .

In toate generatiile insa se constata ca barbatii par a fi mai traditionali decat femeile . Cu toate cestea , practicile pe care le descriu barbatii din realitatea cotidiana a cuplului lor par a fi impartite mai egal decat cele pe care le descriu femeile . Subestimeaza femeile aranjamentele din cuplu sau supraestimeaza barbatii acest lucru ? Este o intrebare cu un grad ridicat de subiectivitate si care constituie , inca , un punct critic in analiza generatiilor - desi , printre tineri , marturisirile femeilor si ale barbatilor sunt mai concordante , modelele lor normative ramanand destul de indepartate . In aceasta generatie se poate remarca si o veritabila distinctie intre cuplurile fara copii si cele cu copii , acestea din urma adoptand practici si principii traditionale - ca si cum a deveni parinti ar fi sinonim cu acceptarea modelului traditional .

In acest stadiu , mediul social pare mai putin discriminat la tineri fata de parintii lor. De fapt , in generatia pivot , mediul social este cel care exercita o influenta mai puternica asupra modelului real de cuplu . Ancheta " trei generatii " a demonstrat ca distanta intre aspiratia la egalitate in cuplu si concretizarea acesteia in viata reala este de 10 puncte pentru tinerele femei , de 15 puncte pentru mamele lor si de 8 puncte pentru bunicile lor . In ceea ce-i priveste pe barbati,acestia traiesc o situatie de decalaj inversa , intre o viziune mai traditionala a diviziunii sexelor si o practica mai putin diferentiata .

Atitudinile contradictorii ale femeilor si barbatilor , persistenta valorilor traditionale la ambele sexe si o anumita inertie a practicilor conjugate explica , fara indoiala , constatarea facuta de sociologii francezi , potrivit carora nu exista o corelatie intre modul de cuplu efectiv al parintilor si cel al copiilor , fie ca este vorba despre relatia dintre G2si G3 . In schimb , exista o legatura semnificativa intre parerile partilor si cele ale copiilor in legatura cu ' modelul ideal " de functionare a cuplurilor . Din acest punct de vedere se constata ca femeile generatiei " pivot " sunt mai puternic influentate de valorile parintesti decat barbatii . La generatia urmatoare , aceasta diferenta , dispare , cele doua sexe fiind in mod egal influentate de valorile lor parintesti - desi barbatii tineri raman

" mai traditionali " in gandire decat femeile . ( Kaufman , 1992 )

Practicile conjugale reprezinta produsul negocierii dintre soti: de multe ori, prin aceste negocieri se ajunge la o neutralizare a mostenirii familiale primite de catre partenerii din cuplu .

Desi evolueaza lent , impartirea sarcinilor intre partenerii de cuplu incepe sa devina un fapt incontestabil , spun sociologii francezi . In plus , modelul de educatie primit influenteaza modelul de cuplu constituit : faptul de a fi primit o educatie supla, flexibila, ingaduitoare determina formarea unui cuplu egalitar, cu toate ca - subliniaza C. Attias - Donfut- aceasta legatura statistica este destul de slaba si putin semnificativa.

Din rezultatele examinate reiese ca , in ciuda inertiei practicilor si contradictiilor dintre barbati si femei, relatiile dintre cele doua sexe se transforma in aceeasi directie ca si raporturile dintre generatii , si anume in sensul inlocuirii principiilor ierarhice traditionale .