UNIVERSITATEA " GEORGE BARITIU" - BRASOV

Facultatea de Stiinte Economice

Sectia: Turism - Servicii

RECENZIE LA

ECONOMIA COMERTULUI

''AL TREILEA VAL''

In introducerea cartii sale el spune despre "Al treilea val" ca este o lucrare de sinteza ampla. Ea descrie vechea civilizatie in care multi dintre noi au crescut si prezinta o imagine cuprinzatoare, intocmita cu grija ,a noii civilizatii care irumpe in mijlocul nostru.

Alvin Toffler considera ca in timpul Primului Val, majoritatea oamenilor consumau ceea ce produceau singuri. Ei nu erau nici producatori, nici consumatori in sensul obisnuit al acestor termeni, ci erau " prosumatori ".

In timpul celui de Al Doilea Val s-a produs trecerea de la o societate agrara, bazata pe "productia de intrebuintare" -de la o economie de prosumatori -la o societate industriala, bazata pe "productia pentru schimb" .Dar, asa cum in decursul Primului Val a existat si o anumita productie pentru schimb, tot asa in timpul celui de Al Doilea Val, o mica parte a productiei a continuat sa fie destinata consumului propriu.

El descrie cu precizie si obiectivitate cresterea industrialismului si a exploatarii capitaliste al "celui de-al doilea val" si "transformarea furtului pe scara relativ mica, intr-o afacere de mare anvergura, care a schimbat "micul" imperialism in "mare" imperialism. Valul al doilea nu putea sa se afirme fara cotropire, exploatare, resurse ieftine si fara crearea unei piete mondiale integrate.

Sunt descrise magistral natura, esenta si semnificatiile procesului de edificare a pietei capitaliste internationale, "marketizarea" lumii, de catre civilizatia" celui de-al doilea val", felul cum timp de 300 de ani a avut loc aceasta expansiune a capitalismului, asuprirea prin violenta si decimare ce a insotit edificarea imperiului colonial, ca si lupta dintre puteri pentru reimpartirea lumii.

Alvin Toffler cunoaste si pune in evidenta racilele exploatarii capitaliste sau cauzele reale ale somajului ,care, in opinia sa, nu constau in lenea sau esecurile individuale, ci in repartitia inechitabila a averii si optiunile de investitii. Observatiile sale patrunzatoare nu-i scapa substratul tendentios al darvinistilor din stiintele sociale, care " au sustinut ca principiul selectiei naturale actioneaza si in societate si ca, in virtutea acestui fapt, indivizii cei mai bogati si mai puternici sunt apti si mai merituosi". Autorul pune in evidenta, cu o observatie extrem de subtila, cum singuratatea, lipsa de structura si sentimentul lipsei de sens al vietii, ce insotesc declinul civilizatiei industriale, explica o serie de fenomene derutante ale epocii noastre si in primul rand uimitoarea proliferare a sectelor. Este greu de inteles la un actor ca Toffler, care poseda un spirit de observatie extrem de ascutit si a carui experienta nu poate fi inselata in nici un caz de aparente, faptul ca recurge la o tratare la suprafata a acestor aspecte. Indiferent daca vorbeste despre natura si esenta statului burghez sau socialist, a intreprinderilor capitaliste sau socialiste sau despre alte aspecte, el pune semnul egal intre aceste probleme in capitalism si socialism, spunand ca toate apartin "celui de-al doilea val" si deci sunt sortite esecului. El pune semnul egal si intre "instrumentele nationale de gestiune economica" ,cele socialiste - intre "planificarea centrala in tarile socialiste" - si cele capitaliste -"bancile centrale si politicile monetare si fiscale nationale".

Impartirea lumii in socialism si in capitalism este in fond ea insati o simplificare. Exista tari capitaliste care se deosebesc intre ele din multiple puncte de vedere - ca nivel de dezvoltare economica ,ca sistem de organizare si politici economice, ca sisteme institutionale, ca traditii culturale, ca ideologii si interese, ca religii, ca stil de viata.

"Al Treilea Val" ofera adevarata panoplie- chiar daca incompleta- de probleme majore ale perioadei agitate pe care o parcurge omenirea in prezent si numeroase aspecte cu care vom fi confruntati in anii ce vin. Insasi metafora de "val" , critica civilizatiei industriale actuale- a standardizarii, specializarii, sincronizarii, concentrarii, maximizarii si centralizarii excesive- sesizarea impactului social al unor schimbari ce vor interveni in planul tehnologiilor, al proceselor de productie, in viata de familie sau in societate, sesizarea tipurilor de nevoi ale omului modern, a nevoii de sens si participare, a calitatii relatiilor sociale, ca si dezbaterea unor schimbari esentiale pe care autorul le intrevede in conceptele de timp, spatiu, cauzalitate, necesitate si intampinare sau in alte elemente de civilizatie, fac sa ne aflam in fata unei carti incitante.

"Al Treilea Val" este destinat celor care cred ca, departe de a se sfarsi, povestea omului abia a inceput. O maree puternica s-a abatut asupra unei mari parti din lumea de azi, adesea bizara, in care oamenii muncesc, se distreaza, se casatoresc, cresc copii ies la pensie. In acest context, oamenii de afaceri inoata impotriva unor curenti economici dezordonati, politicienii isi vad popularitatea crescand vertiginos si alte institutii lupta cu disperare impotriva inflatiei. De exemplu, destramarea familiei nucleare , criza energetica mondiala, raspandirea sectelor si a televiziunii prin cablu, introducerea programului de munca glisant si a unor noi forme de venituri suplimentare, aparitia miscarilor separatiste din Quebec pana in Corsica pot parea evenimente izolate.

Acestea si multe alte evenimente si tendinte, aparent nelegate intre ele, sunt conexate. Ele sunt, de fapt, elemente ale unui fenomen mult mai vast: moarte industrialismului si nasterea unei noi civilizatii.

Din acest motiv " Al Treilea Val" este o lucrare de sinteza ampla. Aceasta noua civilizatie este atat de revolutionara incat sfideaza toate presupunerile noastre anterioare. Vechile moduri de gandire, vechile formule, dogme si ideologii, oricat de indragite sau de folositoare vor fi fost ele in trecut, nu mai corespund realitatilor. Lumea care se naste rapid din ciocnirea noilor valori si tehnici, noilor raporturi geopolitice, noilor stiluri de viata si moduri de comunicare, reclama idei si analogii, clasificari si notiuni cu totul noi.

Al Treilea Val ajunge la concluzia ca disperarea este nu numai un pacat, ci ca ea este si lipsita de temei.

Al Treilea Val va creea prima civilizatie "transmarket" din istorie, adica o civilizatie care depinde de piata, fara a mai fi insa absorbita de nevoia de a construi, extinde, complica si integra aceasta structura. Va fi o civilizatie Astfeldeja edificata si desavarsita. Mai presus de toate, vor lua fiinta noi tipuri de institusii sociale si politice.

Schimbarea structurii profunde a economiei face parte integranta din valul de schimbari legate intre ele care afecteaza in prezent baza noastra energetica, tehnologia noastra, sistemul nostru informational, structurile noastre materiale si economice. Acestea, la randul lor, se intrepatrund cu viziunea noastra asupra lumii. Si in aceasta din urma sfera se produce acum o bulversare istorica: o revolutionare a intregii conceptii despre lume subiacente civilizatiei industriale, realismului industrial.

Al treilea Val noteaza dificultatile pe care le ridica adaptarea, dar subliniaza pretul tot atat de mare pe care-l vom plati daca anumite lucruri nu vor fi modificate destul de repede.

In prima lucrare a scris despre sosirea prematura a viitorului, dar nu a incercat sa schiteze societatea nascanda a viitorului in mod cuprinzator si sistematic. Amploarea acestui volum l-a obligat sa foloseasca si alte procedee simplificatoare. Astfel, ocazional personifica civilizatia insasi, afirmand ca civilizatia Primului Val sau a celui de Al Doilea Val a facut un lucru sau altul.

Ea descrie civilizatia industriala pe cale de disparitie drept o tehnosfera, o sociosfera, o inosfera si o sfera a puterii, dupa care arata cum fiecare sufera schimbari revolutionare in lumea contemporana.

Al Treilea Val considera ca o civilizatie foloseste de asemenea anumite procese si principii si isi creeaza propria ei supraideologie, pentru a explica realitatea si a-si justifica existenta.

In The Civilizing Process, Norbert Elias se refera la "un val de integrare progresiva de-a lungul catorva secole". In 1837, un scriitor s descris colonizarea Vestului american drept un proces care s-a produs in valuri succesive- mai intai pionierii, apoi fermierii, apoi oamenii de afaceri, "al treilea val" de migrati

Intr-o epoca de schimbari explozive- cand vietile personale sant sfasiate, ordinea sociala existenta se prabuseste, iar un nou si fantastic mod de viata se arata la orizont - a pune cea mai cuprinzatoare intrebare despre viitorul nostru nu este doar o chestiune de curiozitate intelectuala, este o chestiune de supravietuire.

Fie ca ne dam seama, fie ca nu ne dam, cei mai multi dintre noi am si inceput sa ne opunem noii civilizatii - sau sa o cream.